தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் இரண்டாம் வருகை இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகை

//தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் இரண்டாம் வருகை இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகை

கேள்வி: இங்கு ஒரு மேற்கோள் உள்ளது உங்கள் கட்டுரைகளில் ஒன்று நான் புரிந்து கொள்ளவில்லை "இயேசு நியாயப்பிரமாணமும் தீர்க்கதரிசிகளும் யோவானிடம் (ஞானஸ்நானம்), இரண்டாவதாக அல்லது அதற்கு பதிலாக - பிரதானமாக - தீர்க்கதரிசிகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையைப் பெறுவார்கள் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்." தீர்க்கதரிசிகள் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை வரை வருவார்கள்.

நியாயப்பிரமாணமும் தீர்க்கதரிசிகளும் யோவானின்பேரில் யூதர்கள்மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கு முன்பே, கடவுளுடைய நோக்கத்தின் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்குமென இயேசு சொன்னார்; அது கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வருகைக்குரியது - இயேசு ராஜாவாக இருக்கிறார்.

நாம் அறிந்திருக்கிறபடி, இயேசுவின் பலியின் மரணம் நியாயப்பிரமாண உடன்படிக்கைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. மேலும், தீர்க்கதரிசிகள் மேசியாவின் வருகையை முன்னறிவித்தார்கள். ஆனால் நியாயப்பிரமாண உடன்படிக்கை போலல்லாமல், எபிரெய தீர்க்கதரிசனங்கள் அனைத்தும் இயேசுவை முழுமையாக நிறைவேற்றவில்லை. கிட்டத்தட்ட எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு ஒரு வழியில் அல்லது வேறொரு இடத்தில் பேசுகிறார்கள். (உண்மையில், மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தின் பல அம்சங்களும், யெகோவாவின் ஆசாரியராக இருந்த அவருடைய வேலையைப் போன்ற கிறிஸ்துவின் நிர்வாகத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.)

உதாரணமாக, இயேசுவின் கருத்துக்களின் பின்னணியில் மத்தேயு பதினைந்தாம் அதிகாரம் நியாயப்பிரமாணத்திலும் தீர்க்கதரிசனங்களிடத்திலும் இயேசு தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறுவதற்கு யோவான் ஸ்நானகர் "எலியா" என்று இயேசு வெளிப்படுத்தினார். என்றாலும், யெகோவாவின் நாளுக்கு முந்திய ஒரு "எலியா" முன்னோடி இருப்பதாக தீர்க்கதரிசனங்கள் தங்களைத் தெளிவுபடுத்துகின்றன. முழு ஹீப்ரு வரைபடத்தின் கடைசி வசனம் கூறுகிறது: "பாருங்கள்! கர்த்தருடைய பெரிதும் விநோதமான நாள் வரும் வரையில், நான் எலியா தீர்க்கதரிசியை உங்களிடத்திற்கு அனுப்புகிறேன். அவர் வந்து, பூமியை நொறுக்கி, அழிப்பேன் என்று, பிதாக்களுடைய இருதயங்களைப் பிள்ளைகளிடத்திற்கும், பிள்ளைகளின் பிதாக்களுக்கு முன்பாகவும் திருப்புவார். "

தீர்க்கதரிசிகள் முதல் நூற்றாண்டுக்கு அப்பால் எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கு இல்லை என்று யோனாவைக் குறிக்காதவரை, தீர்க்கதரிசிகள் இருந்ததாக இயேசுவின் கூற்று. நியாயமாக, தர்க்கரீதியாக, இயேசு எதை நிறுவ வேண்டுமென்றது ஒரு முறை. எலிசாவின் வடிவில் எலியாவுக்கு ஒரு வாரிசு இருந்தது போலவே, ஜான் ஸ்நானகன் கிறிஸ்துவை முன்னறிவித்தார், அவரை யூதர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார்; அவ்வாறே, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையானது, "யெகோவாவின் மகத்துவமும் பயங்கரமுமான நாள்" உடனடியாக நடக்கும்.

நீங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், இயேசு தான் "எலியா". மாதிரியின்படி, இயேசு தம் உடமைகளையெல்லாம் ஒரு வாரிசாக நியமிப்பார்.

மூலம், ஹீப்ரு உள்ள எலியாவின் பெயர் என் தேவனாகிய கர்த்தர்.

ஆனால் தீர்க்கதரிசிகளைப் பொறுத்தவரை - புத்திசாலித்தனமானது, ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசன புத்தகத்தையும் சுருக்கமாக ஆராய்வதோடு, எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் உண்மையில் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றிக் குறிப்பிடுவதைப் பார்க்கவும்.

ஐசியாவின் தீர்க்கதரிசனம்

ஏசாயா புத்தகம் மெசியாவின் தீர்க்கதரிசனங்களால் நிரம்பியுள்ளது, அதே சமயத்தில் அவருடைய முதல் மற்றும் இரண்டாவது வருகையை இணைப்பது. ஒரு மாதிரி என 11 வது அத்தியாயத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: "ஈசாயின் முனையிலிருந்து ஒரு கிளை எழும்பி, தன் வேர்களிலிருந்து முளைத்தெழும் பழம் உண்டாகும். கர்த்தருடைய ஆவி அவர்மேல் பிரியமாயிருந்து, ஞானமும் புத்தியும் உள்ளவராயும், ஆலோசனையிலும் பலசாலிகளுடைய ஆவியிலும், கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலிலும், கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலிலும் வரும். அவர் கர்த்தருக்குப் பயந்து, அவரைப் பிரியப்படுத்துவார். அவன் கண்களுக்குத் தெரியாதபடி அவன் நியாயந்தீர்க்கமாட்டான்; அவன் காது கேட்கிறதினாலே குற்றஞ்செய்யலாகாது. அவர் தாழ்மையுள்ளவர்களுடைய நியாயத்தீர்ப்புக்கென்று நியாயந்தீர்த்து, பூமியிலுள்ள சாந்தகுணமுள்ளவர்களுக்காக நியாயத்தீர்ப்பைக் கொடுப்பார். அவர் தமது வாயின் கோலினால் பூமியை நொறுக்கி, துன்மார்க்கரை அவருடைய உதடுகளின் சத்தத்தினால் கொன்றுபோடுவார். "

ஜெசீயின் மகனான தாவீதுமீது ஜெசீயின் முட்டாள்தனம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, நித்திய ராஜ்யத்திற்காக யெகோவா உடன்படிக்கை செய்துகொண்டார். தாவீதின் ராஜ்யம் ஆனாலும் வெட்டப்பட்டது; இருப்பினும், இயேசு ஈசாயின் மகனான தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் அவரைச் சட்டப்பூர்வ வாரிசாகக் கொண்டு வந்தார். யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற்று, மெசியா ராஜாவாக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டபோது யெகோவாவின் ஆவி அவரிடம் நெருங்கி வந்தது. எனவே, கிளர்ச்சி ஸ்டம்ப் இருந்து முளைத்தது. இயேசு நிச்சயமாக ஞானத்தையும் புத்தியையும் பெற்றார், எந்த மாம்சத்தில் பிறந்த மனிதனைப் புரிந்துகொள்ளாமல் போனார். ஆனால், இயேசு தம்முடைய வாயின் கோலால் பூமியைத் தாக்கவில்லை, துன்மார்க்கரைக் கொல்லவில்லை. இரண்டாவதாக, இரும்பைக் கொண்டிருக்கும் நாடுகளை மேய்த்துக் கொண்டிருக்கும்போது அது ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

மூலம், ஹீப்ரு உள்ள ஏசாயா என்ற பெயர் அதாவது, யெகோவாவின் இரட்சிப்பின் பொருள், இயேசுவும் இயேசுவும் என அர்த்தம்.

ஜெரேமியாவின் தீர்க்கதரிசனம்

நியாயப்பிரமாணத்தில் அடுத்து எரேமியா புத்தகம். எருசலேமுக்கு எதிராக எரேமியா தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தபோதிலும், அது முழுமையான அழிவைத் தருகிறது-கடவுளுடைய மக்களை மீட்கும் முன்னறிவிப்பையும் முன்னறிவித்தார். எனினும், எரேமியாவின் எட்டாம்-எபிரேயர் அத்தியாயங்கள், கடவுளுடைய மக்களை தங்கள் தேசத்திற்கு மீட்பதை முன்னறிவிக்கின்றன, மேலும் கடைசி நாட்களில் நடப்பதைப் போலவே புதிய உடன்படிக்கைகளை கடவுள் ஏற்படுத்தினார்.

நிச்சயமாக, முதல் உடன்படிக்கையின் மத்தியஸ்தராக செயல்படும் இயேசு முதல் நூற்றாண்டில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட புதிய உடன்படிக்கை, முடிவடையும் வரை, கடைசியாக, XXX சேகரிக்கப்பட்டு, முத்திரையிடப்பட்டிருக்கும், அதாவது இரண்டாவது வரப்போகும் கிறிஸ்துவின், முடிவடைந்த காலத்தின்போது, அல்லது கடைசி நாட்களில் நீங்கள் விரும்பியிருந்தால். கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தைக்குறித்து கொரிந்தியருக்கு அவர் விளக்கினபோது பவுல் அதிகமாக வெளிப்படுத்தினார்: "நீங்கள் இந்த அப்பத்தைப் புசித்து, இந்தப் பாத்திரத்தில் பானம்பண்ணும்போதெல்லாம் கர்த்தர் வருமளவும் அவருடைய மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள் என்றார்.

இறைவன் வருகிறபோது, ​​இரண்டாம் வருகையை அடைந்து, புதிய உடன்படிக்கையை முடிக்க வேண்டும்.

டானியேலின் தீர்க்கதரிசனம்

அடுத்து, தானியேலின் தீர்க்கதரிசனம் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தில் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பரபரப்பைப் பற்றியது. கடவுளின் மகனாக தோன்றிய நேபுகாத்நேச்சார், மனிதகுமாரனின் ஏழாம் அதிகாரத்தில் உள்ள தரிசனம், பண்டைய நாட்களுக்கு அணுகல், மிருகத்தை வெற்றிகரமாக நடத்தி வருபவர் என்று வர்ணித்த எருசலேம், பிரபுக்களின் இளவரசர், மைக்கேல் நின்று, வடக்கின் அரசனுக்கு முடிவு கட்டுவதற்கான பெரிய இளவரசன், தன்னுடைய மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காகவும், சாத்தானுடைய அமைப்புமுறையை அழிக்கும்படியும் கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு எல்லையாகவும் இருக்கிறது.

தீர்க்கதரிசியாகிய தானியேல் தனிப்பட்ட முறையில் தேவதூதர்களுடன் தொடர்புகொண்டார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர் பொருள் நிறைந்த ஒரு தீர்க்கதரிசன நாடகத்தில் பங்கு பெற்றார். தானியேல் தனது சந்திப்பினை சூப்பர்மனுடன் விவரிக்கிறார்: "முதலாம் மாதத்தின் நான்காம் நாளில், நான் பெரிய நதியின் கரையோரமாக இருந்தபோது டைகர்ஸைப் பார்த்தேன்; நான் சணல்நூல் அணிந்துகொண்டிருந்த ஒரு மனிதனைக் கண்டேன்; அவன் இடுப்பைச் சுற்றிலும் உப்பாஸ் என்னும் ஒரு பொன்வளம் இருந்தது. அவருடைய சரீரம் உறைந்த மழையைப்போல இருந்தது, அவருடைய முகம் மின்னலின் தோற்றத்தை உண்டாக்கி, அவருடைய கண்கள் உற்சாகமான தீபங்களைப்போலவும், அவருடைய கைகளும், அவருடைய கால்களும் எரிந்த செம்பு போலவும், அவருடைய வார்த்தைகளின் சத்தத்தோடும் திரளான சத்தத்தைப்போலவும் இருந்தது. தானியேலாகிய நான் தான் தரிசனத்தைக் கண்டேன்; என்னுடன் இருக்கும் ஆண்கள் பார்வை பார்க்கவில்லை. ஆனாலும் மிகுந்த பயம் அவர்களைப் பிடித்தது, அவர்கள் ஓடி ஒளித்துக்கொண்டார்கள். நான் என்னை விட்டு வெளியேறினேன், இந்த பெரிய தரிசனத்தை நான் பார்த்தபோது, என்னுள் எந்த சக்தியும் கிடையாது, என் கௌரவமான தோற்றம் என்னை விட்டு நீங்கியது. அவரைப் பேசும் சத்தத்தைக் கேட்டேன்; ஆனால் அவர் பேசியதை நான் கேள்விப்பட்டபோது, என் முகம் தரையில் தூங்கினேன். ஆனால் ஒரு கரம் என்னைத் தொட்டது, அது என் கைகளாலும் முழங்கால்களாலும் எழுமாறுவதை எனக்கு தூண்டியது. "

தானியேல் மற்றும் அப்போஸ்தலன் யோவானின் அனுபவத்தின் ஒற்றுமையை பைபிள் மாணாக்கர்கள் உணர வேண்டும். வெளிப்படுத்தின விசேஷ யோவான் புத்தகத்தில் இதே போன்ற வார்த்தைகளில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்துவோடு அவரது சண்டை சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறது: "நான் யார் என்னோடே பேசுகையில் பார்க்க திரும்பி, நான் திரும்பி போது, நான் ஏழு பொன் குத்துவிளக்குகளையும், மற்றும் கால்களை கீழே அடைந்தது என்று ஒரு தரித்தவனாய் மனிதன் ஒரு மகன், போன்ற குத்துவிளக்குகள் யாராவது நடுவில் ஒரு தங்க அணிந்து அவரது மார்பு சுற்றி கீழும் திறந்து மூடும் பலகணி. மேலும், அவரது தலை மற்றும் அவரது முடி பனி என, வெள்ளை கம்பளி போன்ற வெள்ளை இருந்தன, மற்றும் அவரது கண்கள் ஒரு அக்கினிஜுவாலையும் இருந்தது, மற்றும் ஒரு உலையில் ஒளிரும் போது அவரது கால்களை நன்றாக செம்பு போல் இருந்தது, மற்றும் அவருடைய சத்தம் பெருவெள்ளத்தின் இரைச்சலைப்போல இருந்தது. மேலும் அவர் தனது வலது கையில் ஏழு நட்சத்திரங்கள் இருந்தது, அவர் வாயிலிருந்து கூர்மையான நீண்ட, இரண்டு முனைகள் வாள் protruding, அது அதன் பிரகாசமான மணிக்கு ஜொலித்து போது அவருடைய முகம் கதிரவனைப் போல் இருந்தது. நான் அவரை பார்த்த போது, நான் அவரது காலடியில் இறந்த விழுந்தது. "

வெளிப்படுத்துதல் உள்ள புகழ்பெற்ற நபர் அடையாளம் கேள்விக்கு இல்லை என்பதால், மற்றும் வெளிப்பாட்டின் பார்வை கடவுளின் அடிமைகள் நடக்க வேண்டும் என்று கடவுளின் அடிமைகள் காட்ட இது, அது டேனியல் சந்திப்பு கூட லார்ட்ஸ் நாள் செய்ய வேண்டும் என்று காரணம் உள்ளது . அந்த நாட்களின் கடைசி பாகத்தில் தானியேலை அவருடைய ஜனங்களுக்கு நேரிடுவது என்னவென்பதை பார்வையிட்ட தேவதூதன் சொன்னார். தேவதூதன் முதிய தீர்க்கதரிசிக்கு மிக மதிப்புமிக்க மனிதனாக உரையாற்றினார் என்பது மிக உயர்ந்த மதிப்புமிக்க உயர்ந்தவரின் பரிசுத்தவான்களிடம் தொடர்புடையது. தானியேல் பரிசுத்தவான்களை முன்குறித்திருந்தார்.

சுவாரஸ்யமாக, டேனியல் தெய்வீக நபர் பார்த்த போது அவருடன் ஆண்கள் இல்லை. பார்வையற்ற பார்வையைத் தாண்டி சக்தி வாய்ந்த ஒரு விழிப்புணர்வு காரணமாக அவர்கள் பயங்கரவாதத்தால் பிடுங்கப்பட்டனர். தமஸ்குவிற்கு சாலையில் பயணிக்கையில், கிறிஸ்துவின் வெளிச்சத்தில் ஒரு பிரகாசத்தில் கிறிஸ்து தோன்றியபோது, யூத ஆர்வமுள்ள சவுல் இதேபோன்ற அனுபவத்தைப் பெற்றிருந்தார். அவரது தோழர்கள் குரலைக் கேட்டனர், ஆனால் எதுவும் காணப்படவில்லை.

பிற்பாடு, மாற்றப்பட்ட பவுல் தன் அனுபவத்தைப் பற்றி கூறுகையில், கிறிஸ்து முன்கூட்டியே பிறக்கிறார் போல் தோன்றியது. அப்போஸ்தலர் என்ன சொன்னார்? மற்ற அப்போஸ்தலர்கள் இயேசுவை மாம்சத்தில் பார்த்தார்கள். உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிந்திய பிற்பகுதியிலிருந்தும் கூட, இயேசு தம்மைத் தாமே மனித உடல்களில் வெளிப்படுத்தினார். எனினும், அவரது பரலோகத்திற்குப் பின்பு இயேசு பவுலுக்கு ஒரு மகத்தான நளினமாகத் தோன்றினார். அது வெளிச்சத்தின் ஒளியாக வெளிப்பட்டது. பவுல் பிறப்பதற்கு முன்பே, அவர் இரண்டாம் வருகையில் பவுல், "அவர் தோன்றும் இரண்டாவது முறையாக" குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதைப் போல் அவர் கிறிஸ்துவைக் கண்டார்.

கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றிய தானியேலின் அனைத்து தரிசனங்களையும் குறித்து ஏற்கெனவே கூறப்பட்டிருப்பதைப் பொறுத்தவரையில், தானியேலின் பரந்த தேவதூதன் இயேசுவின் parousia, அவர் தனது அருமையான பரிசுத்தவான்களுக்கு வெளிப்படும்போது அவர் அவரைப் போலவே அவரைக் காண்கிறார்.

ஓய்வு பெறவும் தானியேல் தீர்க்கதரிசனத்திற்கு கவனம் செலுத்துங்கள்

ஹோசாவின் தீர்க்கதரிசனம்

அடுத்தடுத்து, ஓசியா. ஓசியா மூன்றாம் அதிகாரத்தை முன்னறிவிக்கிறது: "நீண்ட காலமாக இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் ஒரு அரசன் இல்லாமல், ஒரு பிரபு இல்லாமல், ஒரு பலியை இல்லாமல், ஒரு ஏபோதின் மற்றும் தேராபிம் சிலைகள் இல்லாத ஒரு ராஜா இல்லாமல் வாழ்கிறார்கள். பின்பு இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் திரும்பி வந்து, தங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரையும், தாவீது என்னும் தங்கள் ராஜாவையும் பார்த்து, கடைசி நாட்களில் யெகோவாவுக்கும் அவனுடைய நற்குணத்திற்கும் தத்தளிப்பார்கள். "

இஸ்ரவேல் ஜனங்களாகிய, குறிப்பாக அவர்களுடைய தலைவர்கள், தாவீதின் சிங்காசனத்தின் நியாயமான வாரிசாக இயேசுவை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. சொல்லப்போனால், யூதர்கள் இயேசுவைக் கொன்றார்கள், ஏனென்றால் தாங்கள் ராஜாவாக இருக்கவில்லை என்று சொன்னார்கள். தீர்க்கதரிசனம் கடைசி நாட்களில் நிறைவேற வேண்டும் என்ற உண்மையை மறந்துவிடாதீர்கள்.

வெளிப்படையாக, "தேவன் இஸ்ரவேலை" என்று பவுல் அழைத்ததைப் பற்றி யெகோவா தேவன் எதிர்பார்க்கும் "இஸ்ரவேல்" என்பது வெளிப்படையாகச் சொல்கிறது. ஆனால், காவற்கோபுரம் கற்பிப்பிற்கு முரணாக இருந்தாலும், "இஸ்ரவேல் ஜனங்கள்" யெகோவாவுக்கு பயப்படுவதில்லை. கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் இது நிகழ்கிறது.

மூலம், பெயர் ஹோசியா, அந்த பெயர் சுருக்கப்பட்ட வடிவம் ஓசாயாவின், அதாவது, எபிரெயுவில் யெகோவாவை காப்பாற்றினார் என்றால், இயேசுவின் பெயரின் அர்த்தம்.

சந்தர்ப்பவாதத்தின் தீர்க்கதரிசனம்

அடுத்த எபிரெய தீர்க்கதரிசனம் ஜோயல். கடைசி நாட்களில் நடக்கவிருந்த பரிசுத்த ஆவியின் பெந்தேகோஸ்தேவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் தீர்க்கதரிசனத்தை அப்போஸ்தலன் பேதுரு விளக்கினார்.

அந்த விசேஷ பெந்தேகொஸ்தே நாளில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை, எருசலேமில் சுமார் 9 நாட்களுக்கு முன்னர் நடந்த சம்பவங்கள் பற்றி, சந்தேகமின்றி கிறிஸ்துவும் ஒரு தூணில் தூக்கிலிடப்பட்டபோது, ​​சூரியன் உயர்ந்த மண்ணில் இருண்டது; எருசலேமில் ஒரு பெரும் பூகம்பம் ஏற்பட்டது; நடுவில். ஆனால் ஜோயல் தீர்க்கதரிசனம் பொ.ச. கிறிஸ்தவத்தின் துவக்கத்தில் அல்ல, ஆனால் யெகோவாவின் நாளில் முடிவடைவதே உண்மையான நிறைவேறும். ஜோயலின் மூன்றாவது அதிகாரத்தை இவ்வாறு கூறுகிறது: "சூரியனும் சந்திரனும் இருளாகி, நட்சத்திரங்கள் தங்கள் பிரகாசத்தை இழந்துபோம். கர்த்தர் சீயோனிலிருந்து கெர்ச்சித்து, எருசலேமிலிருந்து தன் சத்தத்தை உயர்த்துவார். வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோம்; ஆனாலும் கர்த்தர் தம்முடைய ஜனத்துக்கு அடைக்கலமும், இஸ்ரவேல் புத்திரருக்காக அரணானார். "

எருசலேமின் நவீன நகரம் தீர்க்கதரிசனத்தில் விளையாட எந்தப் பாத்திரமும் இல்லை என்று மறுபடியும் நினைத்து பார்க்கக்கூடாது. எவ்வாறாயினும், எருசலேமின் குறியீட்டு நகரம் கிட்டத்தட்ட எல்லா தீர்க்கதரிசனங்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது-முடிவின் பற்றிய இயேசுவின் தீர்க்கதரிசனத்தோடு.

இயேசு தீர்க்கதரிசிகள் என்று அதே சொற்றொடரை பயன்படுத்தினார், முன்னறிவித்தல் "சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் ஆகியவற்றில் அடையாளங்களும், பூமியின் கடும் சினங்களுடனும், சண்டைகளுடனான இரைச்சலுடனும், புறஜாதிகளிடமிருந்தும், அறியாமலும் இருக்கும். பரலோகத்தின் வல்லரசுகள் அசைக்கப்படுவதால், மக்கள் பூமியிலிருந்து வரும் பயங்களின்போது பயப்படுவதாலும், எதிர்பார்ப்புகளாலும் மக்கள் சோர்ந்து போவார்கள். அப்பொழுது மனுஷகுமாரன் வல்லமையும் மகத்துவமும் நிறைந்த மேகத்தில் வருகிறதை அவர்கள் காண்பார்கள் என்றார்.

யோவானில் முன்னறிவிக்கப்பட்ட வெளிப்படையான அறிகுறிகள் மனிதகுமாரன் வருவதற்கு உண்மையில் பொருந்துகிறது என்பதை இயேசு வெளிப்படுத்தியதால், இயேசு தம்முடைய பெயரைக் கெஞ்சுவதும், அவருடைய சத்தத்தை உயர்த்துவார் என்பதும் வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது.

உண்மையில், வெளிப்பாட்டின் 10 அத்தியாயம், அது, பூமியின் மற்றும் கடலை விடாமல் நிற்கும் என, ஒரு சக்திவாய்ந்த தேவதையாக, வரவிருக்கும் ஆட்சியாளர், யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கம், சித்தரிக்கும், அது வெளிப்படையாக அதை ஆளுமை கூறுகிறார் மிகவும் விஷயம் கூறுகிறது: "நான் வானத்திலிருந்து இறங்கு மற்றொரு வலுவான தேவதை ஒரு மேகம் திரண்டு நிற்கும் கண்டு, ஒரு வானவில் அவரது தலை இருந்தது, மற்றும் அவரது முகம் கதிரவனைப் போல் இருந்தது, மற்றும் அவரது கால்கள் அக்கினி ஸ்தம்பங்களைப்போலவும் இருந்தது, மற்றும் அவர் தனது கையில் ஒரு சிறிய உருள் இருந்தது என்று விரித்தார் இருந்தது. அதற்கு அவர், கடல் மீது அவரது வலது காலில் ஆனால் பூமியில் அவரது இடது தொகுப்பு ஒன்று, அவர் தான் போது ஒரு சிங்கம் குறைக்கிறது உரத்த குரலில் சத்தமிட்டார்கள். அப்பொழுது அவன் கூப்பிட்டபோது, ஏழு இடிமுழக்கங்கள் குரல்கள் பேசினார். "

ஆகையால், யோவேல் புத்தகம் கிறிஸ்துவின் வருகை பற்றியது ஆவியின் இறுதி வெளிப்பாடு. யெகோவாவின் மகன்களும் மகள்களும் தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கையில், எல்லா விதமான மாம்சத்திலிருந்தும் ஆவியிலிருந்து ஊற்றப்படுவது, அறுவடைக்குப் பிறகு இயேசு முன்னறிவித்ததைச் சமாளிக்கும் போது, ராஜ்யத்தின் குமாரர்கள் சூரியனைப் போல பிரகாசமாக பிரகாசிப்பார்கள். இராச்சியம்.

மூலம், யோவேல் என்ற பெயரை யெகோவா தேவன் என்று அர்த்தம் எபிரேய மொழியில்.

ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசனம்

ஆமோஸ் புத்தகம் மற்ற தீர்க்கதரிசிகள் அதே மாதிரி பின்வருமாறு. இஸ்ரவேலருக்கு எதிரான சட்டப்பூர்வ வழக்கு யெகோவா வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் இறுதியில் தனது மக்கள், குறிப்பாக தந்தம் தங்கள் couches மீது பரவியிருக்கும் தலைவர்கள் தண்டிக்க கட்டாயம்; ஆனால் அவருடைய இரக்கத்தில் அவர் அவர்களை ஆசீர்வதிப்பார். மற்ற தீர்க்கதரிசனங்களைப் போலவே, கிறிஸ்துவின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் வருகையும் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்திருக்கும் அம்சங்கள் கடைசி அதிகாரத்தைக் கவனியுங்கள்: "பார்! நான் கட்டளையிட்டேன், ஒரு இஸ்ரவேல் வம்சத்தை சகல ஜாதிகளிடத்திலும் குலுக்கப்பண்ணுவேன்; ஒருவன் ஒரு சல்லடை உதிக்கிறபோதும், ஒரு கூழாங்கல்லைத் தரையிலே விழப்பண்ணுவதில்லை. என் ஜனங்கள் எல்லாரும் பட்டயத்தால் மடிவார்கள்; அவர்கள் எங்களுக்குத் துரோகம் செய்யமாட்டார்கள்; நாங்கள் அழிந்துபோவோம் என்று தாவீதுக்குச் சொன்ன தாவீதின் கூடாரத்தை நான் எழுப்புவேன். மீறுதல்களை நான் மீட்டுக்கொள்வேன்; ஏதோமிலும் மீதியாயிருக்கிறதையும், என் நாமம் தரிக்கப்பட்ட என் நியாயப்பிரமாணத்தையும் அறிந்திருக்கிறபடியினாலே, நான் அதைத் திரும்பக் கட்டிக்கொள்ளுவேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார் என்றான்.

அமோஸ் தீர்க்கதரிசனத்தின் அத்தியாயத்தில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பதினேழாம் அதிகாரத்தில், யூதர்கள் அல்லாத யூதர்களைக் குறிக்கிற நாடுகளிலுள்ள மக்களை யெகோவா தம் மக்களாக ஏற்றுக்கொண்டதை அவர்கள் கண்டனர். தாவீதின் குகை கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தை குறிப்பதாகும்.

எனினும், கிறிஸ்துவின் முதலாம் வருகையைக் கொண்டிருக்கும்போது, இஸ்ரவேல் தேசத்தாரான இஸ்ரவேல் தேசம் எந்தவிதமான தேவையுமல்ல, அந்நாட்களிலும் தேசங்களிலிருந்தும் இல்லை. இயேசு தோற்றமளிக்கும் முன்பே நாட்டை வெகுதூரம் தள்ளியதிலிருந்து, ஏதோமைக் கைப்பற்றுவது அவர்களுக்கு சாத்தியமல்ல. தெளிவாக, தீர்க்கதரிசனம் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றியது. அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கடவுளுடைய பெயரால் அழைக்கப்படும் அனைவருக்கும், அடையாள அர்த்தமுள்ள "எருசலேம்" வெறுப்பூட்டுவதன் மூலம், தாவீதின் சாவை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டும்.

ஒபதியாவின் தீர்க்கதரிசனம்

ஒபதியாவின் சிறிய சுருள் அடுத்தது. அதன் ஒற்றை அத்தியாயம் முடிவடைகிறது: "ஏசாயா மலைத்தொடரை நியாயந்தீர்க்க சீயோன் பர்வதத்திலே ஜாதிகள் புறப்படுவார்கள்; ராஜ்யம் கர்த்தருடையது."

ஏசாவின் மகன்கள், யாக்கோபு மற்றும் ஏசா ஆகிய இரு சகோதரர்களிடமும் மகன்கள் யாக்கோபுடன் தொடர்பு வைத்திருந்தாலும், இருந்தபோதிலும் சத்தமில்லாத எதிரிகள் இருந்தனர். ஏதோமியர் நேபுகாத்நேச்சாரினால் துடைத்தழிக்கப்பட்டார், யாக்கோபைப் போலவே, மீண்டும் ஒருபோதும் மீட்கப்படவில்லை. இருப்பினும், ஏதோம் தீர்க்கதரிசன அர்த்தம் கொண்டிருக்கிறது. மோவாபும் ஏதோமையும் ஏதோமுக்கு வடக்கேயுள்ள அரசனின் உலகளாவிய தாக்குதலைத் தப்பிக்கும் காலப்பகுதியிலிருந்து அது வெளிப்படுகிறது. ஆகையால், கடவுளுடைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இஸ்ரவேலின் மத எதிரிகளை ஏதோம் சித்தரிக்க வேண்டும்.

"கர்த்தர் ராஜாவாகிறார்" என்ற சொற்றொடரை வேதவசனங்கள் பயன்படுத்துகின்றன. ஆனாலும், யெகோவா எப்போதும் ராஜாவாக இருக்கிறார். என்றாலும், யெகோவாவின் அரசதிகாரத்தை இயேசு வலியுறுத்துகையில் அவர் ராஜாவாகிறார். இது ஒபதியா தொடர்புடையது - கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை. முதல் உயிர்த்தெழுதல் ஆரம்பிக்கும், ராஜ்யத்தில் அழைக்கப்படுகிற யாவரும் சீயோன் மலைமீது சீயோன் மலைக்குச் சேரும், அது மொத்தமாக எட்டு. அவர்கள் ஏசாவை நியாயந்தீர்க்கும் "சேவகர்கள்". வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால், மகா பாபிலோன், குறிப்பாக கத்தோலிக்க சர்ச், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் பொருத்தமற்ற எதிரி.

பாபிலோனின் வேசியை உடனடியாக அழித்த பிறகு, புகழ்பெற்ற பெருங்கொண்டு அழித்தபின், அறிவிக்கிறார் என்பதை வெளிப்படுத்துதல் வெளிப்படுத்துகிறது: "கர்த்தரைத் துதியுங்கள், சர்வவல்லமையுள்ள நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ராஜரிகம்பண்ணத் தொடங்கினார்; ஆட்டுக்குட்டியானவரின் திருமணம் வந்துவிட்டது, அவருடைய மனைவி தன்னைத் தயார்படுத்தியிருப்பதால் நாம் மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்வோம். "

மீண்டும், யெகோவா எப்பொழுதும் ராஜாவாக இருக்கிறார், ஆனால் தம்முடைய குமாரன் பரலோக மணமகன் மூலம் சேர்ந்துகொண்டு உலகத்தை ஆளுவதற்கும் கடவுளுடைய எதிரிகளை அழிப்பதற்கும் தொடங்குகிறார்.

மூலம், ஒபதியா எபிரெயுவில் யெகோவாவின் ஊழியனாக இருக்கிறார், இயேசு எப்பொழுதும் இருந்தார்.

MICAH என்ற தீர்க்கதரிசனம்

தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவரான மீகா, கடைசி நாட்களில் தீர்ப்புகளை முன்னறிவிக்கும்படி முன்னறிவிக்கும். அவருடைய தீர்க்கதரிசனம் ஏசாயாவின் பின்வருமாறு வலியுறுத்துகிறது: "கடைசி நாட்களில், கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் பர்வதம் பர்வதங்களின் மேல் உறுதியாயிருக்கும்; அது மலைகள் மேல் எழுப்பப்படும், அதிலுள்ள ஜனங்கள் ஓடிப்போவார்கள். அநேக நாடுகள் போய், நாம் கர்த்தருடைய பர்வதத்துக்கும் யாக்கோபின் தேவனுடைய ஆலயத்துக்கும் போவோம் வாருங்கள்; அவர் தமது வழிகளை நமக்குப் போதிப்பார், நாம் அவருடைய வழிகளில் நடப்போம் என்றார்கள். நியாயப்பிரமாணம் சீயோனிலிருந்து புறப்பட்டு, கர்த்தருடைய வார்த்தை எருசலேமிலிருந்து வெளியாயிருக்கும். அவர் பல ஜனங்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்புச் செய்து, தூரத்திலுள்ள பலத்த ஜாதிகளை மதித்து நடக்கிறார். அவர்கள் தங்கள் பட்டயங்களை மண்வெட்டிகளாகவும், தங்கள் ஈட்டிகளை அரிவாள்களாகவும் அடிப்பார்கள். தேசத்துக்கு விரோதமாய் ஜாதி பட்டயம் எடுப்பதில்லை, இனி அவர்கள் யுத்தத்தைக் கற்பதுமில்லை. "

கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் பர்வதம் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யமாகும். இயேசு அற்புதமான ஆலோசகரும் சமாதான பிரபுவுமாக இருக்கிறார்; அவர் யெகோவாவின் திறமையை நியாயந்தீர்த்து, கடவுளுக்கும் அவருடைய ஜனங்களுக்கும் இடையில் விவாதங்களைச் செய்வார்.

தீர்க்கதரிசனம் ஏற்கெனவே நிறைவேறியிருப்பதாக காவற்கோபுரம் வலியுறுத்திக் காட்டிய போதிலும், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் எண்ணற்ற வளர்ச்சியால், அடையாளப்பூர்வமாக தங்கள் பட்டயங்களை மண்வெட்டிகளாக அடித்து நொறுக்கினாலும், வலிமைமிக்க தேசங்களைக் குறித்து இயேசு நியாயத்தீர்ப்பு வழங்கவில்லை. கேள்விக்கு இடமின்றி யெகோவாவின் சாட்சிகளில் நேரடியாக வைக்கப்படாத பல விஷயங்கள் இருக்கின்றன. வெளிப்படையாக, கூட, நாடுகள் இன்னமும் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக போர்.

மீகாவின் தீர்க்கதரிசனம், எதிர்காலத்தில் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு முன்னுரைக்கப்படுவதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

மூலம், மைகா என்ற பெயர் மைக்கேலின் சுருக்கப்பட்ட வடிவமாகும், இயேசு மனிதனாக மாறும் முன்னர் இயேசுவின் தொடை பெயரானார், மேலும் அவர் பரலோகத்திற்குத் திரும்பியதிலிருந்து அவர் மீண்டும் தொடர்ந்தார்.

நாகூமின் தீர்க்கதரிசனம்

நாகுமின் தீர்க்கதரிசனம் ஒரு புத்தகம், நான் எப்போதாவது எழுதியிருக்கிறேன் என்று நான் நினைக்கவில்லை. கொடுமையான அசீரிய சாம்ராஜ்யத்தின் கடவுளைத் தூக்கி எறிய வேண்டும் என்பதே அதன் பொருள். எனினும், ஒரு சுவாரஸ்யமான பொருத்தமற்ற உள்ளது. Nahum 9: 1 கூறுகிறது: "பாருங்கள்! சமாதானத்தை அறிவிக்கிற நற்செய்தியைக் கொண்டு மலையின்மேல் மலைகள் இருக்கும். யூதாவே, உன் பண்டிகையை ஆசீர்வதியும்; உன் பொருத்தனைகளைச் செலுத்து; வீணானவன் ஒருபோதும் உம்மாலே கடந்துபோகமாட்டான். அவர் முற்றிலும் அழிக்கப்படுவார். "

யூதாவுக்கு முற்றுகையிடப்பட்டபோது அசீரிய படைகளை அழித்தபோதும், பாபிலோனியர்களை அவர் நியாயந்தீர்ப்பதற்காக அவர்களை நியமித்தார். அந்த நேரத்தில் பயனற்றவன் மீண்டும் பரிசுத்த நகரத்தின் வழியாகச் சென்றான்.

மேலும், நற்செய்தியைக் கொண்டுவரும் ஒருவருடைய கால்களும் ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் எதிரொலியாகும்: "சமாதானத்தை அறிவிக்கும் ஒரு நற்செய்தியைப் பன்மடங்காகவும், இரட்சிப்பை அறிவித்து, சீயோனை நோக்கி: உன் தேவன் ராஜாவாய் இருக்கிறார் என்று சொல்லுகிற ஒரு நன்மையான நற்செய்தியை அறிவிக்கிறவர் யார்?

மீண்டும், நித்திய ராஜா கிங் ஆனார் என்று வெளிப்பாடு உள்ளது. ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனம் உடன்படிக்கையின் புத்திரரை மீட்டுக்கொள்வதற்கும், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின்கீழ் தேவனுக்கென்றே முழுமையடைந்தவர்களுமாயிருக்கிறது. கடைசியாக பூமிக்குரிய ராஜா, நவீன அசீரியனை இயேசு முழுமையாக அழிக்கும்போது, நாகூமில் இது இரண்டாவது உறவு கொண்டது.

வெளிப்படுத்துதல் வெளிப்படுத்துகையில், நாகூம் தீர்க்கதரிசனம் ஒப்புக்கொள்கிறது: "அவர் ஒரு முழுமையான அழிவை ஏற்படுத்துகிறார். துன்பம் இரண்டாவது தடவை எழாது. "

HABAKKUK என்ற தீர்க்கதரிசனம்

யெகோவாவின் கருத்துப்படி ஆபகூக் தீர்க்கதரிசனம் ஒரு தரிசனம் "அது நியமிக்கப்பட்ட காலத்திலே அது முடிவடையும்; அது பொய் இல்லை. அது தாமதிக்க வேண்டும் என்றால், அதை எதிர்பார்ப்பது! ஏனென்றால் அது தோல்வி அடைந்துவிடும். அது தாமதமாகாது! "

தண்டனையை நிறைவேற்றுவதற்கு யெகோவா நியமித்திருக்கும் கல்தேயனை இந்தத் தரிசனம் சம்பந்தப்படுத்தி காட்டுகிறது. ஆனாலும், தண்டிப்பவர் மிகுந்த வேலையை அனுபவிக்கிறார், இது தலையிடும்படி யெகோவாவுக்கு கட்டாயப்படுத்துகிறது. கல்தேயரால் செய்யப்பட்ட அட்டூழியங்களுக்கு பதிலளித்தபின், "தேவன் தேமானிலிருந்தும், பரிசுத்தர் பாரான் மலையிலிருந்தும் வந்தவர். அவருடைய மகிமை வானங்களை மூடிற்று; பூமி நிறைந்த அவருடைய மகிமையினால் நிறைந்திருந்தது. அவரது பிரகாசம் ஒளி போல் இருந்தது. இரு கரங்களும் அவரது கையில் இருந்தன; அவற்றின் வலிமை மறைக்கப்பட்டது. அவருக்கு முன்பாகக் கொள்ளைநோயை உண்டாக்கி, அவருடைய பாதத்திலே கொளுத்தும். அவர் இன்னும் நின்று பூமியை அசைத்தார். ஒரு பார்வை, அவர் நாடுகள் குதித்து செய்தார். நித்திய மலைகள் நொறுங்கி, பூர்வ பர்வதங்கள் குனிந்து, உன் வில்லை அவிழ்த்து, ஆயத்தமாயிருக்கிறேன். தண்டுகள் ஒரு சத்தியப்பிரமாணத்தால் நியமிக்கப்படுகின்றன ... ஒரு நீர்வீழ்ச்சியால் கடந்து செல்லப்படுகிறது. ஆழ்ந்த குரலில் கத்தினேன். அதன் கைகளை உயர்த்தியது. சூரியனும் சந்திரனும் தங்கள் உயர்ந்த இடத்திலேயே தங்கியிருந்தன. உன் அம்புகள் வெளிச்சத்தைப் போலிருந்தது. உன் ஈட்டியின் மின்னல் புத்திசாலித்தனமானது. நீ கோபத்தினால் பூமியிலே சண்டையிட்டாய்; கோபத்தோடே ஜாதிகளை மிதித்தாய். உம்முடைய ஜனத்தின் இரட்சிப்புக்காக நீர் உம்முடைய அபிஷேகம்பண்ணினவர்களை இரட்சிக்கவந்தீர். துன்மார்க்கரின் வீட்டாரை நசுக்கிவிட்டீர்.

விஷயங்களை நேரடியாக அமைக்க யெகோவா தனிப்பட்ட முறையில் பூமியில் வரப்போவதில்லை என்று நமக்குத் தெரியும். இயேசு என்ன செய்யப்போகிறார் என்பதுதான். இயேசு தன்னைப் போரிடுவதைப் போலவும், கொள்ளைநோயாகவும் தோன்றியதால் உடனடியாக அவருக்கு தோற்றமளித்தார். நாடுகள் பாறை. கடல் கடுமையாய் இருக்கும், கிளர்ச்சிக்குள்ளாகிவிடும். பயம் கொண்ட ஆண்கள் மாறிவிடுவார்கள். ஆபகூக்கிலுள்ள விவரங்களைப் போலவே, ஜலப்பிரளயத்தைப் போலவும் தேசங்களை மிதிக்கிறவராகவும் இயேசு விவரிக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு வில்லும், ஒரு பட்டயமும் செய்கிறார். இயேசுவே கடவுளுடைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுடைய இரட்சகராக இருக்கிறார்.

ஆபகூக் தீர்க்கதரிசனம் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை குறித்த நியமிக்கப்பட்ட காலத்திற்கு ஒரு தரிசனம்.

செபனியாவின் தீர்க்கதரிசனம்

கடவுளுடைய ஆலயத்தின் நியாயத்தீர்ப்பை செப்பனியா விவரிக்கிறார், மேலான அதிகாரமுள்ளவர்களுடைய அகந்தையை அகற்றுவார். இறுதி முடிவு மூன்றாம் அதிகாரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "கர்த்தர் உங்களுக்கு விரோதமான நியாயத்தீர்ப்புகளை நீக்கிப்போட்டார்.

அவர் உன் எதிரியைத் துரத்திவிட்டார். இஸ்ரவேலின் ராஜா கர்த்தராகிய உன் நடுவில் இருக்கிறார். இனிமேலும் நீங்கள் அஞ்ச மாட்டீர்கள். "

மற்ற எல்லா தீர்க்கதரிசிகளுடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றியும், முதலில் அழிவு மற்றும் சிதைந்த கூறுகளை அகற்றுவதை செப்பனியா வெளிப்படுத்துகிறார். பின்னர் மீட்பு மற்றும் இறுதியில் இரட்சிப்பின் வருகிறது. ஏற்கெனவே விவாதித்தபடி, யெகோவாவின் அரசன் அரசதிகாரம் மூலம் நடைபெறுகிறது இஸ்ரவேலின் ராஜா யார்?

காவற்கோபுர போதனைகளுக்கு முரணாக, இயேசு இன்னும் உலகத்தை ஆளும் அதிகாரத்தை எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. ஆனால் அவர் செய்யும் போது, அப்படியென்றால் கடவுளுடைய ஜனங்கள் ஒரு சுத்தமான மொழிக்கு மாறியிருக்கிறார்கள். அது சூழலில் இருந்து வெளிப்படையாகத் தெரியும், இது கூறுகிறது: "ஆகையால், நான் கொள்ளைநோயை எழும்பப்பண்ணுவதற்குமுன்னே, நீங்களே என்னைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள்; என் நியாயத்தீர்ப்பு நாங்களும் ஜனங்களைச் சேர்க்கவும், ராஜ்யங்களைச் சேர்ப்பதற்காகவும், என் கோபத்தை என்மேல் ஊற்றுவேன்; கோபம்; என் வைராக்கியத்தின் அக்கினியால் பூமியும் அழிந்துபோம். அப்பொழுது நான் ஜனங்களின் மொழியையே தூய்மையான மொழியாக மாற்றுவேன்; அதனால், அனைவரும் யெகோவாவின் பெயரைத் தொழுதுகொள்வார்கள், அவரைச் சேவிப்பதற்காக அவரை சேவிப்பார்கள். '"

உண்மையில், இயேசு குணமாக்க வருகிறார். அவர் எதிர்பார்க்காத நேரத்தில் ஒரு திருடனைப்போல வருகிறார், ஏனென்றால் அவர் எதிர்பார்த்தபடி தங்குவதற்கு தம்மை பின்பற்றுபவர்களை எச்சரித்தார். மேலும், தேவன் நியாயத்தீர்ப்பை நடத்துவார்.

சத்தியத்தைத் தூய மொழியில் மாற்றுவது என்பது, கொள்ளை அடிக்க எடுக்கும்போது வரவிருக்கிறது என்பதையே, அந்த நாள் வரவில்லை என்பதாக வேதாகமம் தெளிவாக குறிப்பிடுகிறது. காவற்கோபுரத்தின் தலைமை வேறுவிதமாகக் கூறுவது உண்மைதான், யாரை நியாயப்படுத்துகிறார்களோ அந்த நபர்கள் தங்களைத் தாங்களே வெளிப்படுத்துகிறார்கள். செப்பனியாவின் தீர்க்கதரிசனம் இவ்வாறு சொல்கிறது: "நீ எனக்கு விரோதமாய்க் கலகம்பண்ணின உன் எல்லாக் கிரியைகளினிமித்தமும், அந்நாளிலே நீ வெட்கப்படமாட்டாய்; அப்பொழுது உன் நடுவில் அகந்தைக்காரரை நான் அகற்றிவிடுவேன்; என் பரிசுத்த பர்வதத்தில் இனி ஒருபோதும் உன்னைக் கேளாதிருப்பாய். எளியவர்களும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களும் உங்கள் நடுவில் இருக்க நான் அனுமதிக்கிறேன், அவர்கள் கர்த்தருடைய நாமத்திலே அடைக்கலம் புகுவாய். இஸ்ரவேலில் மீதியானோர் அநீதியற்றவர்கள்; அவர்கள் பொய்யைக் கூறமாட்டார்கள்; அவர்கள் வாய்களிலும் கள்ள நாவு காணப்படமாட்டாது; அவர்கள் புசித்து, படுத்துக்கொள்ளுவார்கள், ஒருவரும் அவர்களைப் பயப்படாதிருப்பார்கள் என்றார்.

யெகோவாவின் பெயரில் பொய் பேசிக்கொண்டிருந்தாலும் யெகோவாவின் பெயரில் பொய் பேசுகிற போதிலும், விசுவாசத்தின் ஒரு கட்டுரையில் ஏற்கெனவே யெகோவாவாகியிருப்பதைப் பற்றி அவர்கள் பொய் பேசுகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை, அடிமை அடிமைத்தனத்திலிருந்து உண்மையுள்ள அடிமைகளை வேறுபடுத்தி, கோதுமைகளை களைகளிலிருந்து பிரித்து, செப்பனியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தில் சித்தரிக்கப்படுவதைப்போல, மனத்தாழ்மையுள்ள, அகந்தையுள்ள மேய்ப்பர்களிடமிருந்து மனத்தாழ்மையும், மனத்தாழ்மையுமானவர்.

மூலம், ஹீப்ரு உள்ள செப்பனியா என்றால் யெகோவா மறைத்து வைத்திருக்கிறார் என்பதாகும்இயேசுவைப்பற்றி பவுல் சொன்னது இதுவே; அதாவது, "ஞானம் மற்றும் அறிவின் அனைத்து பொக்கிஷங்களிலிருந்தும் கவனமாக மறைக்கப்படுகிறான்."

ஹாகாய், செச்சரியா மற்றும் மாலாச்சி

காவற்கோபுரம் ஹாகாயைப் பற்றி ஒரு மிகச் சிறந்த எழுத்து எழுதியிருக்கிறது. உண்மையில், ஃபிரெட் ஃபிரான்ஸ் ஜாகரியா மற்றும் ஹாகாய் ஆகியோரின் மறுமலர்ச்சிக்கான பரதீஸை மறுபிரவேசம் என்ற தலைப்பில் ஒரு 400 பக்கக் கட்டுரையை எழுதினார். அது கிறிஸ்துவின் வருகை சம்பந்தமாக அனைவருக்கும் விளக்கப்பட்டுள்ளது என்றாலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக அது அனைத்து 1914 உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மல்கியாவின் தீர்க்கதரிசனமும் இதுவே.

ஆனால் சில கண்ணோட்டங்களின்பேரில், உலகின் பாறைகள் நிறைந்த தேசங்களின் நலன்களைக் கொண்டுவருபவர் தம் புனிதமான வீட்டை நிரப்புவார் என ஆகாய் புத்தக புத்தகம் முன்னறிவிக்கிறது. கடந்த நூற்றாண்டில் தேவன் ஜாதிகளைக் கக்கிவிட்டார் என்று காவற்கோபுரம் உறுதியாக நம்புகிறது; இது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் உலகில் சமாதானத்தையும் செழிப்புணர்வையும் நீண்ட காலமாக அனுபவித்திருக்கிறது என்பதும் உண்மை.

நான் இப்போது போதும், எழுதப்பட்டிருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன்.